El faro de Roncadoira.

En el espolón más próximo al mar de la punta de Roncadoira y a 80 metros de altura el faro se levanta estilizado sobre el roquedo. Su fanal se enciende cuando el sol se oculta tras la punta de Estaca de Bares y solo quedan las últimas luces del atardecer, que tiñen los jirones de nubes y se reflejan sobre el mar.

Atardecer en el faro de Roncadoira.


Ignacio Fernández, antiguo farero, informa en su página La web de un Farero sobre este faro, "se trata de una torre cilíndrica de 12,70 m de altura y 3 m de diámetro, de tipología normalizada, con una linterna de 2,25 m de diámetro e instalación de espejo giratorio de la casa Pintch, tipo DSL-380 compuesto por 12 reflectores de 360 mm de diámetro en ocho de los cuales hay lámparas halógenas de 220V, 250W, y el resto son de emergencia con lámparas de incandescencia de 12V y 30W. Junto a ello las correspondientes baterías y dos grupos electrógenos VMS le proporcionan la reserva suficiente para cualquier emergencia. 

Entró en funcionamiento por primera vez el 25 de febrero de 1984 con carácter provisional y de nuevo, pero ya de forma definitiva, el 10 de abril de 1986. su característica es de destellos aislados cada 7,5 segundos. Su servicio está agregado al de San Ciprián, cuyos técnicos se desplazan periódicamente para revisarlo y mantenerlo."


Nota:

Esta foto, de título Atardecer en Roncadoira fue merecedora del 1º Premio del Concurso de Fotografía Medioambiental "Xove, a súa costa e o seu mar", en su edición del año 2.016.


Fuentes:

Fernandez, I. (2016), "Faro de Roncadoira", Farosferrol.com, [en línea] <http://www.farosferrol.com/roncador.htm> [fecha de consulta: 15 de noviembre de 2016].

La tableta de chocolate.

En la ruta geológica que va desde Burela hasta la playa de la Marosa, un recorrido litoral sobre las rocas graníticas, Francisco Canosa (geólogo) desvela el origen de las formas caprichosas que adquieren éstas con el paso de los años y que configuran el paisaje de esta parte de la costa mariñana.

Ruta geológica por Burela, guiada por Francisco Canosa.

En este punto, donde las líneas de fractura  dirigen la vista hacia el oeste, a las islas Farallons, otras islas formadas por el afloramiento del granito sobre la superficie del mar, "Fran" está a punto de revelar una de las curiosidades geológicas más destacada originadas por la erosión del granito.

Diaclasado ortogonal del granito.

Las diaclasas son fracturas en las rocas que no van acompañadas de deslizamientos de los bloques que determina, siendo el desplazamiento más que una mínima separación transversal. Las diaclasas son muy comunes en el granito, y que formen sistemas formados por dos o más que se corten, pero en este lugar se da una curiosidad dado que lo hacen perpendicularmente, lo que se conoce como diaclasado ortogonal. La erosión actua sobre la roca y en especial sobre las diaclasas, que junto con la peculiar geometría, originan algo similar a las onzas de una tableta de chocolate. Aunque a la vez que se forma la estructura, la roca también se va deshaciendo por los lados debido a las mismas causas.

"La tableta de chocolate", un capricho geológico.

El arte de las nasas.

Las artes de pesca con nasa se basan en el engaño. En el interior se introduce el cebo que puede ser jurel, sardo o sardina para llamar la atención de la presa. 

Nasas apiladas en el puerto de Celeiro.

La apertura de la boca de entrada, el tamaño de la nasa y la malla de la red está reglamentada en función de la especie a capturar. Al mar se echan varias nasas unidas entre sí y a una cuerda en cuyo extremos se colocan unas boyas. Cuando la nasa llega al fondo del mar queda boca arriba por disponer de un contrapeso. Se dejan sumergidas unas seis horas, tiempo suficiente para que el crustáceo o cefalópodo se introduzca en la trampa.

Esta fotografía forma parte de la exposición fotográfica Rincones de la Mariña (Recunchos da Mariña).

El modelado granítico.

El granito es una roca plutónica compuesta fundamentalmente por un agregado de cuarzo, feldespatos y mica.

Pilas en el granito de las cumbres de Penas Agudas

Esta roca presenta una gran resistencia a la erosión física pero es muy vulnerable a la meteorización química. Además, abundan las diaclasas, que se disponen horizontal y verticalmente entre sus bloques. 

El agua se introduce por las diaclasas y reacciona con los feldespatos. Estos materiales son lavados y arrastrados, formándose bloques que se disponen unos sobre otros, las piedras caballeras, que cuando caen originan el relieve de bolos. También es frecuente la formación en la superficie de la roca, en las zonas de las diaclasas, de huecos poco profundos llamados pilas. 


Nota: 

Esta fotografía forma parte de la exposición Rincones de la Mariña (Recunchos da Mariña).

El último carpintero de ribera.

Francisco Fra Rico voltea una barca para proteger la pintura de los efectos del sol. Es el último carpintero de ribeira en activo de la Mariña. El astillero lo fundó su abuelo Francisco Fra Cortiñas hacia 1941 en Os Campos, en la margen derecha de la desembocadura del Río Cobo, en San Ciprián.

Francisco Fra Rico, en el astillero que levantó su abuelo en el lugar de Os Campos.

Bajo una gran arboleda de álamos blancos y a pie de playa se levanta su carpintería de ribera. En este lugar se han construido a lo largo del tiempo una extensa variedad de embarcaciones, tanto por su tipología como por su tamaño, desde el más pequeño "chalano" hasta el más grande, un carguero de 38 metros de eslora, pasando por hermosos veleros, embarcaciones de recreo, de vela, remo, a motor...

Hoy Paco repara y construye todo tipo de embarcaciones, para pesca y recreo, empleando los tradicionales cascos en madera y diseñando sus interiores de modo que no solo presentan las comodidades que puedan ofrecer los cascos de poliéster, sino que consiguen superar sus condiciones de navegabilidad y longevidad.


Fuentes:

Astillerosfra.com. (2016). Astilleros Fra | Construcción y reparación de embarcaciones de madera.. [online] Disponible en: http://www.astillerosfra.com/ [Consultado 25 Sep. 2016].

Ni cielo ni infierno.

A modo de rotonda, un vecino de la parroquia de Santo Tomé de Recaré gira alrededor del peto de ánimas para tomar el camino de vuelta a casa tras pasar la tarde desbrozando la carretera que da acceso a la iglesia. Pero en este lugar no solo pasan los vivos, pues el pueblo gallego en su sentir religioso, tiene la firme convicción de que también deambulan los espírutus de los muertos.


Peto de ánimas de Santo Tomé de Recaré.


El peto de ánimas de Santo Tomé se levanta en las proximidades de la puerta del cementerio parroquial. Que se levanten cruceiros y petos de ánimas en ciertos lugares, especialmente en las encrucijadas de caminos o en aquellos por los que pasan los entierros, está relacionada con el culto a los muertos y el tránsito a la otra vida, y de la importancia del Purgatorio en la religiosidad de los gallegos. 

El Purgatorio en esta tierra es un lugar para la esperanza y el consuelo, ya que si no se consigue alcanzar el cielo no necesariamente el infierno es el fin, sino que el fiel tiene en el Purgatorio una segunda oportunidad para redimir sus faltas. Y para ello necesitan la ayuda de los vivos.

Así, los intrincados caminos están llenos de fervor religioso de gentes que buscan indulgencias. Se depositan flores y ofrendas, no solo de monedas sino también productos agrícolas, se realizan oraciones por las almiñas, por su memoria aunque también se acude a ellas en busca de la solución a algún problema terrenal. Y estas construcciones sirven para avisar al caminante de que las almas no deben ser olvidadas y que en sus oraciones no se olvide de pedir por los difuntos.


Fuentes: 

Bouzas, Pemón and Xosé A Domelo (2010), Mitos, ritos y leyendas de Galicia, Barcelona, Ediciones Martínez Roca.

El desembarco de los ingleses.

El pasado 27 de agosto el carguero Indian Dawn, procedente de Turquía, esperaba anclado frente a la factoría de Alcoa a que un bauxitero vaciase su carga para poder atracar en el muelle del puerto de San Cibrao y así poder descargar el nuevo transformador. La lejanía y la neblina el carguero se difuminaba, de manera que daba la sensación de que era un velero el que había echado el ancla frente a la ría. 

Frente a San Ciprián, el carguero Indian Dawn espera para entrar a puerto.


Cuenta Manuel Berro Quelle en su libro San Ciprián, parroquia de Lieiro que el día quince de diciembre de 1796, don Raimundo Ibáñez, marqués de Sargadelos, comunica al Capitán del Departamento de Ferrol de un intento de desembarco en San Ciprián: "Hoy, a las dos de la tarde, se presentaron al frente del puerto de San Ciprián cuatro fragatas inglesas de crecido porte. La mar, hallándose bella, y al tiempo bonacible, les permitió atravesar y ponerse a la capa. Echaron cuatro lanchas al agua con crecida tripulación, armas y pedreros, dirigiéndose a la embocadura del puerto.

La poca tropa de doce soldados y un sargento, con unos cuantos paisanos inútiles que concurrieron a la alarma, pudo rechazar con su fusilería el desembarco, al riesgo de fuego de pedreros de los enemigos. Sobrevino la noche y esto impidió, sin duda, una incursión que no podría evitarse. Las lanchas se retiraron a sus buques y éstos a la mar.

Esta expedición tan respetable tiene por objeto destruir la fundición de municiones de Sargadelos, a la distancia de tres cuartos de legua de San Ciprián. No podía ocultarse a la política inglesa este designio, y es regular que seguidamente repitan sus ataques y que acaso no pueda resistirse en desembarco si los tiempos no lo contrarían...".

Al día siguiente se volvieron a presentar delante de San Ciprián las fragatas enemigas, pero la suerte estuvo al lado del pueblo, ya que se levantó un fuerte viento y tuvieron que marcharse. Las peticiones de Raimundo Ibánez fueron atendidas y se mandó un batallón para la defensa del puerto de San Ciprián y de la costa próxima a Sargadelos.


Fuentes:

La Voz de Galicia (2016), "El transformador de Alcoa llegó a San Cibrao desde Turquía", La Voz de Galicia, [en línea] <http://www.lavozdegalicia.es/noticia/amarina/2016/08/28/transformador-alcoa-llego-san-cibrao-turquia/0003_201608X28C39911.htm> [fecha de consulta: 13 de septiembre de 2016].

Barro Quelle, Manuel (1989), San Ciprian. Coruña. Ediciós do Castro.

La vuelta ciclista pasó por San Ciprián.

La quinta etapa de la Vuelta Ciclista a España 2016, que se celebró el día 24 de agosto, recorrió de oeste a este la Mariña. Partiendo de Viveiro pasó por Xove, Cervo, Burela, Foz, Ribadeo, Trabada, saliendo de la comarca por A Pontenova, para acabar en Lugo capital tras recorrer 171 kilómetros.

Una exposición lenta para captar a los ciclistas en su paso por San Ciprián.

No estaba previsto en el trazado original de la etapa que los ciclistas pasaran por San Ciprián ya que en un principio atravesarían Cervo por la N-640, pero tras gestiones del concello la organización de la Vuelta varió el recorrido para que el pelotón entrara en San Ciprián por Lieiro, aunque no fue el único cambio en la etapa con respecto a lo anunciado hacia meses, en la presentación de la ronda ciclista.

La bajada desde Lieiro y el cruce del puente sobre la ría de San Ciprián, unido al firme mojado por la lluvia puso en fila india al pelotón, de modo que los espectadores pudimos disfrutar del espectáculo de la vuelta durante más tiempo. La fotografía se tomó al comienzo de la Avenida de la Mariña, con una velocidad de obturación lo suficientemente lenta para que los ciclistas aparecieran como manchas borrosas para transmir así sensación de velocidad, pero lo suficientemente rápida para que el resto de la escena permaneciera estática. Un diafragma cerrado enfocando a la hiperfocal dio nitidez a la ría, que se muestra en marea baja, al fondo la península de San Ciprián y el puerto de Arriba.

Por otra parte, cuando Televisión Española empezó a retransmitir la etapa las bicicletas ya habián dejado atrás Ribadeo, por lo que no hubo planos de los ciclistas por la costa aparte de los grabados con las cámaras de los aficionados.


Nota:

Esta fotografía fue publicada por Cervo Turismo en sus redes sociales.

El retablo rococo de la capilla de San Ciprián.

Terminamos la visita a la capilla de San Ciprián con la descripción que del retablo realiza Manuel Berro en su libro San Ciprián, parroquia de Lieiro. Contrastando con la sobriedad de la ermita hayamos esta recargada pieza de madera policromada de un estilo más propio de la corte de Versalles.

Retablo rococó en el interior de la capilla de San Ciprián.

En el altar hay un retablo rococó con tres calles, en la de enmedio hay un templete con cuatro columnas cuadradas, rematadas con capitel corinteo, donde está colocada una imagen barroca de la Virgen Inmaculada sostenida por ángeles y rayos. Por la parte de arriba, coronando el guardapolvo, que tiene una pintura de una ciudad, esta el Todopoderoso con dos ángeles, uno a cada lado, tallados en el mismo retablo. A ambos lados de la Inmaculada están las imágenes de San Cipriano, obispo y mártir, por la derecha, y la de San Antonio, por la izquierda. Rematan este retablo por los extremos, dos querubines con trompeta, uno a cada lado.

Dios Todopoderoso, con dos ángeles que le acompañan.
María Inmaculada, sostenida por ángeles y rayos.

Imagen de San Cipriano de Cartago, a la derecha de la Inmaculada.

Imagen de San Antonio, a la izquierda de la Inmaculada.

Detalle de querubín, en la base de las columnas.


En relación con esta entrada:

- La capilla de San Ciprián.
- La capilla que fue iglesia.
- El patrón de San Ciprián y su no fiesta.


Fuentes:

Barro Quelle, Manuel (1989), San Ciprian. Coruña. Ediciós do Castro.

El patrón de San Ciprián y su no fiesta.

Dos Ciprianus, ambos santos, uno de Cartago y otro de Antioquía. Los dos obispos y mártires. El de Cartago es el patrón escogido por el pueblo, pero su festividad, el día 16 de septiembre, no se celebra. El de Antioquía, su festividad ya no está en el santoral pero es la que el pueblo festeja, el 26 de septiembre (cuando se celebra). ¿El pueblo ha cambiado de santo patrón? 

Imagen de San Ciprián, con los atributos de obispo.


Dice la tradición que Cipriano de Antioquía fue un mago pagano que tenía tratos con demonios. Con su ayuda quiso seducir a Santa Justina, una virgen cristiana; pero ella frustró los ataques de los demonios con el signo de la cruz. Desesperado, Cipriano hizo él mismo la señal de la cruz, y de esta manera se liberó de los duros trabajos de Satán. Fue recibido en la iglesia, alcanzó preeminencia y se convirtió sucesivamente en diácono, sacerdote, y finalmente obispo, mientras que Justina se convirtió en la cabeza de un convento. Durante la persecución de Dicocleciano, en el año 304, ambos fueron capturados y llevados a Damasco, donde fueron torturados. Como su fe no disminuyó, fueron llevados ante Diocleciano en Nicomedia, donde por orden suya fueron decapitados el día 26 de septiembre. Los cuerpos de los santos quedaron sin enterrar durante seis días, cuando fueron cogidos por marineros cristianos y llevados a Roma, donde fueron enterrados en la finca de una dama noble llamada Rufina y más tarde trasladados a la basílica de Constantino. Su fiesta apareció en el santoral católico hasta el año 1969, de donde fue quitado debido a la falta de evidencia histórica de su existencia. Este San Cipriano legendario, hechicero y mago, es confundido con Cipriano de Cartago, personaje real y padre de la Iglesia primitiva.

San Cipriano de Cartago, nació en esta ciudad en el año 200. Tendría unos 40 años cuando decidió convertirse al cristianimo, dejando el lectura de libros paganos y dedicándose al estudio de las Sagradas Escrituras. Tal era su fama de hombre piadoso que fue ordenado obispo por aclamación popular. Se resistió pero reconoció a Dios en el clamor al pueblo y los sacerdotes. En el año 251, el emperador Decio decretó la persecución contra los cristianos, Cipriano se esconde pero continuó con su prédica y su labor de obispo, enviando cartas a los cristianos exhortándoles a no apostatar para evitar la muerte, aunque muchos lo hicieron por miedo. Cuando cesó la persecución y volvió a la ciudad se opuso la regreso a la iglesia de los que habían apostatado. En el año 252 una epidemia de peste asola Cartago, Cipriano organiza la ayuda a los pobres y vende todas sus posesiones, animando a los cristianos a la limosna y atendiendo personalmente a enfermos y familias.

En el año 257, el emperador Valeriano decreta una persecución aún más intensa que la anterior, en la que obispos y sacerdotes recibirían pena de muerte por celebrar ceremonias religiosas. Por ello, es desterrado, pero él sigue celebrando la eucaristía. El 14 de septiembre de 258 fue apresado por el nuevo procónsul, Galerio. Al día siguiente fue examinado por última vez y sentenciado a morir por la espada. Su única respuesta fue «¡Gracias a Dios!». La ejecución tuvo lugar cerca de la ciudad. Una gran multitud siguió a Cipriano en su último día. Se quitó sus prendas sin asistencia, se arrodilló, y rezó. Tras vendarse los ojos fue decapitado. El cuerpo fue enterrado por cristianos cerca del lugar de la ejecución y sobre él, así como en el lugar de su muerte, se construyeron más tarde iglesias, que, sin embargo, fueron destruidas por los vándalos. Se dice que Carlomagno trasladó los huesos a Francia.

En el retablo de la capilla de San Ciprián se encuentra la talla del santo, del siglo XVII, representado con los atributos de obispo: mitra y báculo, aunque no aparece la palma, que indicaría el martirio. Cuenta Manuel Berro en su libro San Ciprián, parroquia de Lieiro que es Cipriano de Cartago, patrón del pueblo, pero que se celebre la festividad local el día 26 de septiembre, el correspondiente a San Cipriano martir, astrólogo y mago, fue debido a que había un solo cura para las parroquias de Santa María de Lieiro y San Julián de Castelo, y el día 16 de septiembre se festejaba a Santa Eufemia de Trasbar. Es decir, se cambió la fecha, pero no el santo.


En relación con esta entrada:

- La capilla de San Ciprián.
- La capilla que fue iglesia.


Fuentes:

- Barro Quelle, Manuel (1989), San Ciprian. Coruña. Ediciós do Castro.
Santopedia.com (2016), "Santoral", Santopedia.com, [en línea] <http://www.santopedia.com/santoral> [fecha de consulta: 26 de julio de 2016].
Rabre, Ramon (2012), "Tus Preguntas sobre los Santos: San Cipriano, el de Cartago y otros más", Preguntasantoral.blogspot.com.es, [en línea] <http://preguntasantoral.blogspot.com.es/2012/09/san-cipriano-de-cartago-y-otros-mas.html> [fecha de consulta: 26 de julio de 2016].
Es.wikipedia.org (2016), "Cipriano y Justina", Es.wikipedia.org, [en línea] <https://es.wikipedia.org/wiki/Cipriano_y_Justina> [fecha de consulta: 26 de julio de 2016].
- Es.wikipedia.org (2016), "Cipriano de Cartago", Es.wikipedia.org, [en línea] <https://es.wikipedia.org/wiki/Cipriano_de_Cartago> [fecha de consulta: 26 de julio de 2016].

La capilla que fue iglesia.

Expone Manuel Berro Quelle en su libro San Ciprián, parroquia de Lieiro que muy probablemente la capilla de San Ciprián fuera en otro tiempo una iglesia. Basa su afirmación en la existencia del arco triunfal, de medio punto,  que atraviesa su única nave. Los arcos triunfales son propios de las iglesias y su función es separar el presbiterio del resto de la nave principal.

Tras el arco triunfal, el retablo rococó y la pila bautismal.
Tras el arco triunfal se encuentra el retablo rococó; a su izquierda, en la pared un cuadro de San Antonio, a la derecha, una maqueta de un velero bergantín-goleta dentro de una caja con puerta de cristal, que posiblemente sea un exvoto de marineros. También la pila de piedra, toscamente labrada, que probablemente fuera hecha en tiempos de cuando se construyó la capilla. Tiene forma cilíndrica y se empleó para el agua bendita y, aventura Manuel Berro, para bautismos, dadas sus dimensiones. 

Tras la última reforma se cambió el suelo de pizarra por baldosas, además se enfoscaron y encalaron las paredes, por lo que hubo que quitar unas cruces en madera de castaño que había en ellas.

Vista del puerto y de la playa desde el interior de la capilla de San Ciprián.


En relación con esta entrada:

- La capilla de San Ciprián.
- El patrón de San Ciprián y su no fiesta.

Fuentes: 

Barro Quelle, Manuel (1989), San Ciprian. Coruña. Ediciós do Castro.

La capilla de San Ciprian.

Que exista la ermita de San Ciprián, y también la de San Andrés, en la parroquia de Lieiro es gracias a la devoción y sobre todo a las aportaciones de las gentes del pueblo. Cuenta Manuel Berro Quelle en su libro San Ciprián, parroquia de Lieiro, que eran cuatro las parroquias que había en el año 1838 y que ninguna recibía diezmo alguno, por lo que es fácil comprender que hoy día solo se conserven dos.
Capilla de San Ciprián, en el puerto de Arriba.

En el puerto de Arriba se encuentra la ermita de San Ciprián, un templo de una sola planta del que hay constancia en los archivos de la catedral de Mondoñedo que ya existía en el año 1128, y que probablemente fuera construido en los siglos IX o X. La fachada principal es sencilla, rematada por una espadaña de un solo vano coronada con una cruz en su cúspide. Se accede al templo por una puerta situada en el lado norte, ya que la puerta principal, con dintel de piedra, solo se abre el día de la festividad, cuando se celebra.

En el interior varias curiosidades que se relacionan a continuación pero que en próximas entradas se desarrollarán con más detalle:
  • La planta tiene tres alturas, según Berro Quelle resultado de las sucesivas reformas que se hicieron a lo largo de los siglos. Algunas de ellas se recogen en en los archivos diocesanos, las realizadas a cargo de la iglesia, como por ejemplo, en el año 1687, la compra de "losa para la hermita del puerto". En cambio, las reformas mayores eran sufragadas por los vecinos. El que el suelo actual sea de baldosa es debido a la última, en los años 80 del siglo pasado.
  • Un arco triunfal que atraviesa la nave.
  • Una pila bautismal de piedra que probablemente fuera fabricada cuando se construyó la capilla.
  • Un retablo rococó en el que se encuentra la imagen del patrón del pueblo y al que está consagrada la ermita, que también da para una interesante historia tan propia de estos lares.

Detalle de la espadaña.

En relación con esta entrada:

- La capilla que fue iglesia.
- El patrón de San Ciprián y su no fiesta.


Fuentes: 

Barro Quelle, Manuel (1989), San Ciprian. Coruña. Ediciós do Castro.

La leyenda negra del pulpo.

Una mañana temprano, al bajar la marea, un pequeño pulpo quedó en una pequeña charca entre las rocas de la playa de la Caosa. Tiempo les falto a unos rapaces sacar al octópodo de su escondite, pero podría haber ocurrido al revés.

Octopus vulgaris o pulpo común en las rocas de A Caosa.


Cuentan los más viejos del lugar que este animal que tanto gusta comer a los gallegos (y a los no gallegos), así como a los japoneses es voraz, fuerte y decidido. Un molusco que puede alcanzar un gran tamaño, al punto que puede llegar a depredar al propio ser humano.

Cristino Álvarez, en su artículo sobre "El pulpo: un tímido pero calumniado gourmet del mar" refiere de un modo muy ameno algunas referencias de naturalistas y escritores sobre este molusco, del que reproduzco dos de sus párrafos:
[...] el erudito coruñés Joseph Cornide, autor de un magnífico "Ensayo de una historia de los peces y otras producciones marinas de la costa de Galicia, arreglado al sistema del caballero Carlos Linneo" (1788), escribía que los pulpos "son temibles, mayormente cuando se hallan asidos con sus piernas a algún peñasco, pues con las que tienen libres se apoderan de cualquier hombre, trepando por su cuerpo hasta cercarle la garganta, o procurando sumergirlo en al agua hasta sofocarlo". Y Cornide vivía en La Coruña, donde, en su época, abundaba el pulpo... que es seguro que comió más de una vez.
Víctor Hugo no vivía en La Coruña, sino en París... pero, cuando Napoleón III lo envió al exilio, se refugió en las islas británicas de Jersey y Guernsey; en este última escribió "Los trabajadores del mar". Exageró todavía más la leyenda negra del pulpo: "el tigre no puede más que devoraros; el pulpo, ¡horror!, os aspira". Y, por si no había quedado claro, remacha: "más allá de lo terrible, ser comido vivo, está lo inexpresable: ser bebido vivo". Parece que el autor de "Los miserables" tuvo poco contacto con los pulpos, y mucho con las leyendas marineras [...]
El pulpo de la fotografía, tras haber satisfecho nuestra curiosidad volvió a las profundidades marinas y no hubo que lamentar daños, ni en el orden de los mamíferos ni en el de los moluscos.


Fuentes:

Álvarez, C. (2016). Pulpo: un tímido y calumniado gourmet del mar. Origen. La revista de Sabor Rural. Retrieved 6 July 2016, from http://www.origenonline.es/reportajes-pulpo-un-timido-y-calumniado-gourmet-del-mar/1/2452.html

La casa torre de Parga.

En la falda de una montaña, desde un lugar donde se domina todo el valle de O Valadouro, cerca del pequeño núcleo rural de A Torre, se levanta un singular edificio. Se trata de una de las conocidas como Casas Torre de la parroquia de Recaré, un monumento declarado en el año 1994 como bien de interés cultural de la provincia de Lugo.

Casa-torre de Parga. Edificio de carácter defensivo de forma cúbica.


La casa-torre de Parga es un edificio cuadrangular con restos de un torreón. Sus muros son de mampostería de granito y pizarra, los esquinales de sillería y la cubierta es de lajas de pizarra. Destaca la puerta de entrada de medio punto, con arco de dovelas. La torre tiene dos plantas, y de su volumen sobresalen dos añadidos posteriores de planta baja. Es de propiedad privada y no es visitable. 

El edificio adquirió importancia porque fue propiedad del Mariscal Pedro Pardo de Cela, su origen es el mismo que la época historica del Mariscal, momentos de las Revueltas Irmandiñas, en el siglo XV.

Posiblemente en su construcción inicial estuviera almenada, corriendo la suerte de muchas fortalezas de la época propiedad de señores que se enfrentaron o no fueron partidarios de Isabel en la sucesión de la corona de Castilla. Éstos ordenaron sustituir las almenas por tejados, o directamente demolerlas, como en el caso del castillo de Frouxeira para impedir que sus habitantes se hicieran fuertes en ellas. Una vez que la construcción perdió su caracter defensivo se abrieron ventanas, con dinteles de sillería.

La adaptación de la torre a las comodidades de la vida moderna, como las ventanas de aluminio, la bombona de gas butano, la salida de humos o la farola en la dovela del arco de entrada han afectado a la estética de la construcción. 

La casa se levanta en la ladera de la montaña, en una elevación, aprovechando las facilidades del terreno para la defensa.

Vista de la fachada principal, con el añadido en ladrillo.
Vista posterior de la casa.
En la casa destaca la puerta de medio punto.
La adaptación a las comodidades de la vida moderna afectan a la estética.



Fuentes:

Parga, Casa (2016), "GALICIA - "PAZO" (COUNTRY HOUSE) CASA PARGA IN O VALADOURO LUGO", Turgalicia, [en línea] <http://www.turismo.gal/ficha-recurso?cod_rec=9152&ctre=36> [fecha de consulta: 29 de junio de 2016].

Saco, Patricia (2016), "Concello de Valadouro", Valadouro.org, [en línea] <http://www.valadouro.org/es/historia/arqu_civil.php> [fecha de consulta: 29 de junio de 2016].

Es.wikipedia.org (2016), "Bienes de interés cultural de la provincia de Lugo", Es.wikipedia.org, [en línea] <https://es.wikipedia.org/wiki/Anexo:Bienes_de_inter%C3%A9s_cultural_de_la_provincia_de_Lugo> [fecha de consulta: 29 de junio de 2016].

La casa del óptico.

El tono blanco de las nubes y el azul profundo del cielo están en la paleta con la que se pintó la fachada de la Escuela Oficial de Idiomas de Ribadeo. Una casa de estilo indiano levantada en la primera década del siglo XX. Se encuentra algo apartada del casco histórico, junto a un antiguo acceso a la villa.

Casa del óptico, actual Escuela Oficial de Idiomas de Ribadeo.


Se conoce como Casa del Óptico y debe su nombre a que se trataba de la vivienda del óptico Pedro García. De estilo sobrio, presenta las características de las viviendas indianas. Así, está coronada por el gurugú o mirador que identificaba las viviendas de los comerciantes y armadores de los siglos XVIII y XIX, al que se asomaban para atisbar en el horizonte la llegada de sus barcos. El acceso a la vivienda se hace por una escalinata flanqueada por dos camelios y en la fachada destaca el balcón presidencial de la primera planta. En el jardín todavía se conserva la acacia plantada hace ya un siglo y la palmera, habitual en los jardines de indianos, como recuerdo de su pasado en ultramar.

Escalinata, flanqueada por dos camelios.


Fuentes:



10. Casa del óptico. Rutas por Ribadeo | Turismo Ribadeo. (2016). Turismo.ribadeo.gal. Recuperado 22 June 2016, a partir de http://turismo.ribadeo.gal/info.php?id=9&idioma=es&cat=1&sec=21

Arco iris sobre la Caosa.

Sobre los acantilados de la Caosa se levanta un edificio de curiosa arquitectura. Con la forma de un prisma triangular que se asemeja a la proa de un barco, lo que le ha valido su sobrenombre de "el Titánic".

Playa de la Caosa y edificio conocido como "el Titánic".

Unos kilómetros más al este nos encontramos con otras construcciones, éstas de forma circular, se trata del castro de Fazouro. La mitad de las mismas se han volatilizado en apenas dos milenios al comerse el mar la superficie sobre la que se asentaba. El "Titanic" se levanta sobre base más firme, el granito del batolito de San Cibrao-Burela, pero solo es cuestión de tiempo que el mar se cobre su presa y el edificio haga el triste honor a su nombre.

Una extraña inscripción.

Cuando el año pasado Francisco Javier Lamelas me enseñó algunas de las fuentes del concello de Cervo, entre ellas la fuente de la Regueira, no salía agua de sus caños. En este año, tras ver su fotografía en el folleto Percorrendo as Fontes, editado por el concello para promover el conocimiento de este importante patrimonio popular, volví para tomar una foto con su mismo encuadre, en el que se incluye el agua fluyendo y la curiosa inscripción de su lateral.

Inscripción en la pared de la izquierda de la fuente.


Franciso Javier Lamelas me cuenta que no hay otra fuente en el Concello con inscripciones similares, y Pablo Mosquera habla de "extrañas inscripciones grabadas en sus piedras". Ambas circunstancias merecen acercarse a la fuente, pararse un momento a pensar sobre lo que quiere decir, y ya de paso disfrutar del sonido del agua fluyendo y del paisaje de la cala de Rueta.

A Mosquera no le falta razón en lo que se refiere a la primera piedra, donde se intuye que podría aparecer el nombre del impulsor de la obra. En la segunda queda claro el año de la construcción y su cargo, el de Prebendado. El nombre de Prebendado comprende a todas las personas del Cabildo Eclesiastico, como son Dignidades, Canónigos y Racioneros. Nos estaríamos refiriendo, por tanto, a un miembro de una iglesia catedral o colegial.

Volviendo a la primera piedra nos encontramos con lo que bien podría ser el nombre SIMONRS, y debajo la palabra SAMLA, en la que la letra S está más atenuada, así como un símbolo tras la A, que a mi parecer podría ser la palabra ALMAS leída del revés. La lectura, entonces, podría ser la siguiente: HÍZOLA SIMONRS AÑO DE 1682 ALMAS PREBENDADO.

La ciudad de Viveiro.

Viveiro ostenta con orgullo la categoría histórica de “ciudad” con los títulos de “muy Noble” y “muy Leal”. 

Puente de la Misericordia y puerta de Carlos V.

A los pies del arco iris se encuentran dos de las muestras arquitectónicas más representativas de la ciudad: el puente de la Misericordia y la puerta de Carlos V. El puente, del siglo XV, fue construido sobre otro romano. Cruza la ría sobre doce arcos, de los que hoy se conservan nueve. La puerta, de estilo plateresco, se abrió en 1548 como homenaje al emperador. 

La ciudad sufrió un gravísimo incendio y Carlos I tuvo a bien perdonar los impuestos durante unos años para que los vivarienses reconstruyeran la ciudad. 


Nota: 

Esta fotografía forma parte de la exposición fotográfica Rincones de la Mariña (Recunchos da Mariña).

La playa de Lago.

La playa de Lago es uno de los tres arenales de la costa de Xove que se encuentran en el tramo costero de la ensenada de San Cibrao.

Una pareja pasea por la playa de Lago, frente a ellos el complejo de Alcoa.

Protegida por los espigones del puerto del complejo de alúmina-aluminio hace que sus aguas sean tranquilas. Su arena es blanca y fina, su entorno no está urbanizado y para acceder a ella hay que atravesar un sistema dunar, pero a pesar de que sea una de las mejores playas de la zona pierde el atractivo por el entorno industrializado que la rodea, lo que hace que esté poco concurrida.

A fonte do Cadafalso.

Pocas veces conducen los paseos por Viveiro a este lugar. Situada extramuros del casco histórico, esta fuente y sus alrededores eran antaño uno de los lugares más frecuentados. Se encuentra en la actual Rua Alfonso Pérez, que siguiendo el trazado de la calzada romana antiguamente constituía el acceso principal a la ciudad, cuya muralla se franqueaba por la Porta da Vila.
 
Fonte do Cadafalso.

La fuente es de estilo tardo renacentista (s. XVIII), construida en piedra de granito con tres caños. Su factura se atribuye a Diego Ibáñez Pacheco. Formaba parte del antiguo barrio del convento de San Domingo, que derribado en tiempos de la desamortización, en 1851. 

Recibe este nombre porque cerca de ella se instalaba el cadalso (cadafalso en gallego) en el que se ejecutaban públicamente a los condenados a muerte. Los cuerpos de los condenados quedaban expuestos a la entrada de la villa para escarmiento y como advertencia a los que llegaban por el camino principal de cómo se las gastaba la justicia con los malhechores.


Por Júpiter.


Así lucía Júpiter al final del crepúsculo en A Seara (Alfoz) el día 24 de marzo. Era el astro que brillaba más luminoso hasta la salida de la luna llena.


Júpiter y salida de la luna llena, en A Seara (Alfoz)

El planeta podía verse a simple vista porque se encontraba en "la oposición de Júpiter", cuando la Tierra queda alineada entre Júpiter y el Sol, un evento astronómico que se repite cada trece meses. Además, el 8 de marzo, la Tierra y Júpiter tuvieron un encuento cercano a solo 664 millones de kilómetros de distancia. Cuando esto ocurre, encontrar al planeta gigante en el firmamento es muy fácil ya que es el objeto más luminoso. Saliendo por el este al atardecer, luce tres veces más brillante que Sirio, la estrella con más brillo en el cielo.


Panoramica del Xistral.

Desde la torre de Pardo de Cela se contempla una extraordinaria panorámica de las cumbres más altas de la Sierra del Xistral. Habitualmente ocultas entre las nubes y las nieblas, incluso en un día despejado cuesta distinguir entre la bruma O Cadramón, la montaña más alta de la Mariña, con 1.062 metros.

Panorámica de la sierra desde la torre de Pardo de Cela.

Esta pequeña cordillera paralela a la costa cantábrica, se interpone entre el mar y A Terra Chá. Esta ubicación hace que un viento húmedo y frío, la xistra, azote las cumbres y que también queden atrapadas las nubes cargadas de agua, que dejan cantidades significativas de precipitaciones todos los años. El agua se deposita en las llanuras elevadas encharcando los pastos naturales y creando extensos depósitos de turba.

El origen de la Santa Cena.

En la capilla de la Venerable Orden Tercera, en la Iglesia de san Francisco, se guarda el paso de "La Santa Cena" (Juan Sarmiento, 1807). Sale en la procesión de "La Última Cena", el Jueves Santo, junto con los pasos de "La Oración del Huerto", "El Cristo de la Columna", "El Ecce-Homo de la Caña" y "La Dolorosa".

Paso de la Santa Cena, en la capilla de la Orden Tercera. Iglesia de San Francisco.

Me contaba Pablo Mosquera la relación que existe entre este paso y el desarrollo del complejo industrial de Sargadelos, impulsado por el ilustrado Raimundo Ibáñez, marques de Sargadelos, de desgraciado final. Instaló su fábrica en Cervo por la disponibilidad de los recursos naturales de la zona y además porque necesitaba un puerto para dar salida a sus manufacturas. El puerto natural que forma la desembocadura del Río Cobo en San Ciprián fue el lugar escogido por el marques, convirtiéndose en puerto de carga y descarga y en el que se instalan astilleros que construyen buques como la Fragata Sargadelos; dónde trabajan carpinteros de ribera como Juan Sarmiento, que era experto en la talla de los mascarones de proa. De la Orden Tercera de Viveiro recibe este artesano el encargo para la imaginería, realizando una obra maestra.

A partir de aquí quizá estamos entrando en el terreno de la leyenda, ya que se dice que Juan Sarmiento se inspiró en marineros de San Ciprián para tallar los rostros de los Apóstoles. Y hay distintas versiones sobre quién fue el modelo para Judas, ya que algunos sostienen que fue un deudor del artesano y otros el alcalde del pueblo.


Fuentes:

. Lavozdegalicia.es, 2016. http://www.lavozdegalicia.es/noticia/amarina/2014/11/10/otono-sargadelos-san-ciprian/00031415622174359720469.htm





Más visitas guiadas en Viveiro.

Para conocer Viveiro, la ciudad, sus personajes ilustres y su Semana Santa, es obligado participar en las visitas guiadas organizadas por el Centro Comercial Casco Histórico de Viveiro y la Xunta de Cofradías de Semana Santa. Bajo la estatua de Nicomedes Pastor, en la Praza Maior, nos espera Suso Martínez, otro vivariense ilustre, que nos conducirá intra y extramuros de la ciudad, sin dejar una buena historia que contar ni rincón que mostrar.

Suso Martínez comienza sus visitas a los pies de la estatua de Nicomedes Pastor.

Estos son los días y horarios: lunes 21 y martes 22 y miércoles 23, a las 18 horas; Jueves Santo, a las 13 horas; Viernes Santo, a las 13 horas; Sábado de Gloria, a las 17.30 horas, y Domingo de Resurrección, a las 13 horas. No basta con participar un día solo, ya que además de que los recorridos sean diferentes, Suso se encarga de engancharte en una trama de historias cuyo desenlace no desvela. Así, el número de seguidores va aumentando de día en día. En definitiva, unas visitas que no tienen precio, y que encima son gratuitas.

Suso Martínez es vicepresidente de la Asociación Profesional de Guías Turísticos de Galicia, profesor de historia y especialista en Historia popular de Galicia, y sobre todo, un narrador apasionado.

Gran afluencia de visitantes a las puertas de la iglesia de San Francisco.

La crucifixión de Cristo.

Cuando los cofrades preparaban el paso del Calvario para la procesión de la Pasión de Viernes Santo de Viveiro parecía que se estaba representando el hecho de la crucifixión de Jesús narrado en los evangelios.

Paso del Calvario, Semana Santa de Viveiro.

"Y cuando llegaron al lugar llamado de la Calavera, le crucificaron allí". Lc. 23, 33.
Era común que los grupos de ejecución estuvieran compuestos por cuatro soldados y un centurión, y que estos pudieran reclamar los bienes de la víctima como parte de su salario (expollatio), y en los Evangelios se narra que, tras crucificarlo, los soldados se repartieron sus vestiduras. En la fotografía son cinco los que montan el paso, por lo que la coincidencia es completa.

Una fiesta lunar.

Si la Natividad de Jesucristo se celebra el 25 de Diciembre es, entre otras razones, porque en ese día se celebraba en Roma una fiesta pagana muy importante en honor del sol coincidiendo con el solsticio de invierno, el culto a Mitra. Así, el emperador Constantino se esforzó en unir el culto solar al culto cristiano y la Iglesia de Roma se preocupó por oponer al culto pagano de la naturaleza su propia fiesta de la luz, el Nacimiento de Cristo, Luz de las naciones.

Luna llena sobre San Rosendo, en Jueves Santo.

En cambio, la Semana Santa es una fiesta lunar, y por ello tiene fecha variable. El Viernes Santo es el primer viernes posterior a la primera luna llena después del equinocio de primavera, por lo que nunca se celebrará una Semana Santa antes del 21 de marzo ni después del 23 de abril, hecho que se decidió en el Concilio de Nicea en el año 325. Otra explicación del cálculo se realiza tomando como referencia el Domingo de Resurrección, el Domingo de Pascua judío, ya que la Iglesia quería conmemorar la muerte de Jesús el mismo día que lo relatan los evangelios, que se produjo durante la celebración de la Pascua judía. Los judíos de aquel tiempo, y también ahora, se sirven del calendario lunar para conmemorar la liberación del pueblo judio de la esclavitud de Egipto, siendo el Domingo de Pascua el domingo siguiente a la luna llena del mes de Nissan, que tiene lugar entre el 22 de marzo y el 25 de abril del calendario Gregoriano. 

La fotografía se tomo el Jueves Santo del año 2015, cuando la luna llena se elevaba sobre la estatua de San Rosendo, que se muestra sobre el frontispicio de la catedral de Mondoñedo. Un jirón de nubes actuó como un filtro que compensó la exposición de la luna, así ambos motivos aparecen correctamente expuestos.


Fuentes:

"ORIGEN DE LAS FIESTAS DE NAVIDAD". Mercaba.org, 2016. http://www.mercaba.org/ARTICULOS/O/origen_de_las_fiestas_de_navidad.htm

User, Super. "¿Por qué siempre hay luna llena en Semana Santa?". Errores Historicos, 2016. http://www.erroreshistoricos.com/ipor-que/679-ipor-que-siempre-hay-luna-llena-en-semana-santa.html

La torques de Ribadeo.

Quizá la pieza más llamativa de la orfebrería castreña sea la torques, un collar rígido y redondo que está abierto por la parte anterior, a modo de herradura circular y cuyas puntas presentan frecuentemente ornamentos esculpidos con esferas, cubos o formas zoomórficas. El cuerpo del collar podía estar revestido y estaban hechos de cuerda de metal entrelazado, normalmente oro, bronce o cobre.
La torques de Ribadeo, en el Museo Arqueológico Nacional.

Son numerosas las torques encontradas en el noroeste peninsular, entre las que destaca la conocida como Torques de Burela, una impresionante pieza de casi 2 kg de oro de 23 kilates que por fin puede verse en el Museo Provincial de Lugo aunque en la sala en que se encuentra no pueden realizarse fotografías. 

En el Museo Arqueológico de Madrid se muestra un conjunto de piezas de oro conocidas como las Joyas de Ribadeo, entre las que se encuentra una curiosa torques datada entre los siglos IV y II a. C. en la que uno de sus terminales actuaba como sonajero, apreciándose en una radiografía un objeto situado en su interior. 

Vitrina en la que se encuentra la torques en la sección de la cultura castreña del MAN.

Fuentes:

"Torque (collar)". Es.wikipedia.org, 2016. https://es.wikipedia.org/wiki/Torque_(collar)

La certeza del fin.

“Morre o rei e morre o papa; pero de morrer ninguén escapa”, dice el refranero gallego y es evidente, pero existen creencias que defienden que la muerte avisa, que se la puede ver antes de que ocurra el fatal desenlace.

Puerta del cementerio de Castro de Ouro, con una interesante inscripción en la lápida del dintel.

Se conoce como la visión la observación de una comitiva fúnebre que se dirige hacia una iglesia o cementerio. Quienes ven la “visión” no distinguen a sus componentes, ni quién será el muerto, pues incluso uno puede llegar a observar su propio cortejo fúnebre. Otra forma de visión percibe gritos de llanto y luces que se dirigen a la casa en la que producirá el deceso.


Nota:

Esta fotografía forma parte de la exposición fotográfica Rincones de la Mariña (Recunchos da Mariña).

Báculos junto a la presa de Sargadelos.

Hace un par de años tomé esta fotografía a los pies de la desbordada presa de Sargadelos, cuando las frondes de los helechos comenzaban a desarrollarse. Si hubiera de ponerla un título, sin duda sería concilio.

Frondes jóvenes con su forma de báculo característica.

El ciclo vital de los helechos presenta dos fases en las que presentan diferente morfología, el esporofito en la que produce esporas, y el gametofito, en la que produce gametos.

El esporofito es la parte visible, representada por una planta verde en la que se pueden diferenciar raíz, tallo y hojas. El tallo es un rizoma rastrero y subterráneo del que surgen las raíces y las hojas o frondes.

Las frondes se van desarrollando a medida que crecen y que cuando son pequeñas tienen una forma carácterística de báculo.


Fuentes:

Asturnatura.com,. (2016). Helechos, morfología. Recuperado 14 February 2016, a partir de http://www.asturnatura.com/articulos/helechos/helei.php

Foz, turismo de sol y playa.

Coincidencia o no con el cambio climático, lo cierto es que los veranos mariñanos son más largos y benignos.

Playa de la Rapadoira, Foz.

Ello, unido a la burbuja inmobiliaria, ha generado una avalancha de turistas que buscan el sol y la playa en primera línea a precios más asequibles que en otros lugares de la costa española ya sobresaturados. En la Mariña se apostó por este desarrollo levantándose infames urbanizaciones. 

La crisis ha acabado con este modelo y algunos exigen la búsqueda de alternativas que pongan en valor el patrimonio natural, cultural y etnográfico; otros confían en la nueva ley de costas para perpetuar el ladrillo.


Nota: 

Esta fotografía forma parte de la exposición fotográfica Rincones de la Mariña (Recunchos da Mariña).